傈僳族祭尤节简单介绍,华夏族老家

浅议百色市偏苗划筷祭祖习俗及其宗教文化内涵

扬颂、腊尧人家过“祭尤节”,要准备祭牛,每家每户都提前3至5天盘好一坛“苗酒”。节日的头一天,要蒸糯米饭打粑粑。过节的当天早上,男主人提着鱼罩下田罩鱼,罩来田中鲤鱼,回家煮熟备用,另到野外摘来枸树叶等所需物品,样样备齐。节日当天早上九点左右,全族人要举行祭祀仪式。祭祀开始,先是打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号,然后在神龛下安祭桌、摆祭品(于地下摆祭师占卜用竹片两片;一把祖传砍刀;摆上9个土碗,分别斟上甜辣酒;9张枸树叶、9张青菜叶、9条鲤鱼,三种食品的堆放层顺序为:先树叶,后菜叶、鲤鱼放上面。摆成9份)。

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划筷祭祖是偏苗从古至今保留下来的祭祖习俗。此习俗经世代相传,在偏苗的传统文化中已根深蒂固,千古不变。虽历经沧桑,但其内在的文化张力没有消失,仍深深地印在偏苗文化的脉络中。其深厚的人文文化,已内化为偏苗的一种心理需求和精神依托。本文就偏苗划筷祭祖习俗进行初探,寻找偏苗这一古老习俗的宗教文化内涵。

摆好后,即请祭师念诵祭词。约念半个小时,其间要供饮9次酒,散祭品9次,供与9位祖公。每次饮酒前,接碗者先戽几滴于地下,然后才喝;每斟换一次酒,祭师都要念诵一段相应的祭词,并占竹卦于地,竹卦必须是左扑右翻方为愿。念完一段祭词,就要鸣大号、宰祭牛,接着把供品分发给在场人同食。祭师随后又继续念祭词、送先祖。如果因事务多,经济困难,经全族人商定,也可不进行集体祭祀,不杀牛。

图为祭祖大典现场。 韦亮 摄

一、偏苗及划筷祭祖习俗概况

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“华人老家”洪洞大槐树举办戊戌年寒衣节祭祖大典 古槐后裔齐聚同祭

偏苗,又称“黄苗”、“汉苗”、“歪梳苗”。大约在明末清初后陆续从贵州省安顺、黔西南等市迁入百色市境内。主要分布在隆林县的德峨、猪场、克长、蛇场、岩茶、西林县的八达、普合、那佐、田林县的平塘等乡,共有9万余人。

节前各家各户打制第一块粑粑必须是4斤米以上,并将其压扁,压平圆润,直径约50公分,苗语叫“jud
bad
ninx”,意为牯子粑,以此代表祭牛。由祭师到每家每户去念诵祭词。念毕,助手操起大刀,将存放在桌面上的牯子粑“杀”切成小块,同样把供品分发给在场人同食,祭典仪式结束。而节日当天,远近四方的亲戚朋友都纷纷走来,有部分客人还抬来一只鸭子,一壶米酒,共同祭祀。祭祀完后,客应主人邀请,围着餐桌动手喝酒吃肉。

临汾11月8日电
三牲肴馔送寒衣,一鼎炉香表寸心。11月8日,农历十月初一,是中国四大传统祭祀节日之一寒衣节。当天,素有“天下故乡,华人老家”之称的山西洪洞大槐树祭祖广场鼓乐齐鸣,戊戌年寒衣节祭祖大典正在举行,海内外古槐后裔、学生团队数千人共聚祖地,同祭移民先祖,祈愿五谷丰登、国泰民安。

划筷祭祖,偏苗语称为“迟周”。汉语称为“扯筷子”。偏苗语的“迟”意为撕或划,“周”意为筷子。百色市境内的偏苗,虽然都操苗语滇黔川方言,但由于支系内宗族、姓氏、来自的地方和所居住的环境不同,因而划筷祭祖也就有祭三代祖和祭五代祖之分。

主人一边吃,一边热情地劝酒;此时话题打开,大家谈古论今,各抒己见。酒过三巡,主人还邀客人猜拳行令。等到主客双方酒足饭饱后,男人还要举行射箭、罩鱼、扳手劲、扭扁担等活动。近年来,随着经济、社会、文化的发展又兴隆起来。节日的内容由过去较单一的现象,发展到了唱歌、跳芦笙、赛唢呐、斗鸟等民间喜闻乐见,丰富多彩的文化体育活动。女人于酒桌边还顺手拿起板凳,翩翩地欢跳起板凳舞。这一天,不论主人、客人,大家都在欢乐的气氛中欢度。

寒衣节为每年农历十月初一,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”等,这一天标志着严冬的到来,所以人们会特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣,以寄托对先祖的怀念之情。

划筷祭祖是以成年男儿为对象,在其成家立业后进行,且每个男儿一生只进行一次祭祀活动,是以竹筷为举办者的“命符”寄存保留下来,作为将来过世时追随祖宗的一种祭祀形式。划筷祭祖是由承办者承办,同宗的家族男成员、舅舅、姊妹夫参加的一种组织形式,所有费用均由承办者承担。

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肖一码´期期准 3寒衣节当天,海内外古槐后裔、学生团队数千人共聚祖地,同祭移民先祖,祈愿五谷丰登、国泰民安。
韦亮 摄

划筷祭祖主持人,偏苗语叫“所浪”,汉语叫祭师。偏苗祭师不是推举产生的,而是家族世代相传,祭师只传男,不传女。一般传大男儿或小男儿。如果祭师无男儿,可在堂兄弟中选一个聪明的男儿做接班人。男儿学会后,还不能立即从事祭师工作,要等到男儿结婚生子后得到老祭师授权,才能独立从事祭师工作。在偏苗当中,祭师是最受人尊敬的,他集婚、丧、礼、俗于一身,上知家族五—七代所有正常死亡和非正常死亡人员名单及坟墓所在,下知族中所有生者姓名性别及处理婚、丧、礼、俗等全部程序及具体内容,是沟通人鬼的桥梁和纽带。一般家族人在不得已的情况下,是不会得罪祭师的。如果得罪了,家中有事就没有人去帮处理,只好改投门庭了。

肖一码´期期准,当日上午,以“四海同祭
百姓归源”为主题的戊戌年寒衣节祭祖大典现场梵音阵阵,数十名大槐树景区广济寺高僧登临祭坛诵经祈福。随后,祭祖大典遵循国家级非物质文化遗产“大槐树祭祖习俗”,依次进行“迎请神主”“敬香通神”“典帛安神”“敬献供品”“奠酒献礼”“敬致祝文”“敬献乐舞”“望燎谢神”“饮福受胙”“鞠躬辞神”等仪程,以传统民俗祭祀祖先,传承中华民族孝道文化。

二、划筷祭祖程序及具体内容

肖一码´期期准 411月8日,农历十月初一,是中国四大传统祭祀节日之一寒衣节。洪洞大槐树景区供图

划筷祭祖,不论是祭三代祖还是祭五代祖,按传统习惯,其程序基本相同,但具体内容差别较大,而祭五代祖比祭三代祖更为复杂。由于篇幅有限,本文主要以西林县马土屯罗绍兵划筷祭祖为例,重点介绍祭五代祖的程序及具体内容。

祭祖大典现场,在“敬献供品”环节,古槐后裔向移民先祖敬献五色衣、元宝、油角以示感恩;在“敬献乐舞”环节,16人的《八佾舞》演绎中华祭祀礼仪,80人的威风锣鼓展现“老家”民俗风情。在整个祭祖过程中,古槐后裔们肃立正冠,鞠躬辞神,感谢古槐庇佑,感念先祖功德。

九月初一砍竹

“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么?大槐树下老鸹窝”。来自内蒙古呼伦贝尔根河市的秦世法,今年78岁,8日当天特意带着老伴坐火车赶到大槐树,这是他们家族延续了很多代的祭祖习俗。秦世法说:“我的老祖宗就是从山西省洪洞县大槐树出去的,我们族谱上记的从前9代开始,一直延续到现在,多少代人都是来洪洞大槐树寻根祭祖。”

农历九月初一,承办者或请族中长者拿一瓶酒到黄色四方竹林中,选择5根平排长的老黄色四方竹,把瓶中三分之一酒倒到第一根竹根部,口中吟唱砍竹词:“要四方竹,要四方竹去做种;要四方竹,要四方竹去做竹筷给五代祖宗”。吟唱完砍竹词后,先砍第一根竹,削去枝桠和尾部,留有1.5米长,在竹中划上一杠,表示第一根竹,并将瓶中所有酒倒入第一根竹根部。然后依次砍第二、第三、第四、第五根竹,并一一划杠作标记后,用藤绑牢,拿回家放在火炕上炕干。

肖一码´期期准 5祭祖大典遵循国家级非物质文化遗产“大槐树祭祖习俗”,通过“迎请神主”“敬香通神”等仪程,以传统民俗祭祀祖先。洪洞大槐树景区供图

十月初一酿高粱酒

目前,通过家谱、族谱、地方志书记载征集回来的大槐树移民姓氏已达到1230多个了。对此,洪洞大槐树祭祖园景区管理人员何东海说,有一句话是全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。他认为:“大槐树景区不单是一个景区,更是中华民族代表着家、代表着血脉相连的一个符号。”

农历十月初一,承办者将红高粱磨成粉,煮成饭,待饭冷却后拌上酒曲,然后装入30斤装的陶瓷坛里,盖上坛盖,用牛屎或火灰将高粱酒坛密封。密封期间,不论坛子里的酒甜也好,酸也罢,都不能打开来尝。

近年来,随着文化旅游产业的蓬勃发展,洪洞大槐树景区知名度的不断增强,每年回乡祭祖的移民后裔越来越多。此次寒衣节祭祖大典是洪洞大槐树景区成功晋升为国家5A级旅游景区后首次举办的大规模祭祖活动,“根祖圣地
华人老家”品牌形象和“大槐树祭祖习俗”影响力进一步提升,吸引了更多海内外游客和移民后裔慕名而来,为移民先祖奉上最虔诚的敬祝。

十月三十日报到

何东海表示:“洪洞大槐树景区将继续传承、深挖根祖文化内涵,让血脉相连的同根情怀、崇宗尊祖的传统美德将亿万古槐后裔紧密相连,让移民文化、根祖文化与爱国情怀紧密相连,让孝德文化、姓氏文化紧跟时代步伐,让中华传统文化发扬光大。”

承办者酿高粱酒后,分别告知家族兄弟、舅舅、姐妹夫划筷祭祖日期。农历十月三十日下午,家族兄弟、舅舅、姐妹夫到承办者家中报到,承办者安排厨师宰一头猪或杀一只羊做晚饭菜招待大家。

肖一码´期期准 6独具特色的大槐树祭祖习俗,于2008年10月被列入国家级非物质文化遗产名录。洪洞大槐树景区供图

史载,元末明初,频繁的战争和灾害使全国许多地方十室九空,而晋南经济繁荣人口稠密。1371年至1417年间,明政府在洪洞大槐树下设局驻员,大规模迁民18次,总数达百万之众,迁民遍布京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市,是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。

肖一码´期期准 7素有“天下故乡,华人老家”之称的山西洪洞大槐树祭祖广场鼓乐齐鸣,戊戌年寒衣节祭祖大典正在举行。洪洞大槐树景区供图

几百年间,大槐树移民子孙繁衍遍布中国各地,以至辗转迁徏海内外的移民后裔数以亿计。如今,中国各地移民均以洪洞大槐树为自己家乡,回乡祭祖的移民后裔络绎不绝,形成了丰富的移民传说和悠久的祭祖传统。

肖一码´期期准 8三牲肴馔送寒衣,一鼎炉香表寸心。
韦亮 摄

为传承中华民族传统美德,洪洞大槐树景区在每年的清明节、中元节都会举办寻根祭祖大典。独具特色的大槐树祭祖习俗,于2008年10月被列入国家级非物质文化遗产名录。

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